剪紙文化在中國民間很是流行，不管是什么喜事總是能看到剪紙的影子，在陜北剪紙更加的流行，陜北的剪紙流派有很多種，各自都有各自的地方特色，有著陜北獨(dú)特的氣息，下面是小編整理的關(guān)于陜北剪紙的介紹以及陜北剪紙的溯源，一起往下了解下吧。

　　在陜西，剪紙有多個(gè)藝術(shù)流派，其中最著名的就是陜北剪紙。民間剪紙?jiān)陉儽笔且环N很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。

　　剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。豐富的民俗活動(dòng)，為剪紙?zhí)峁┝俗杂蓜?chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，重大節(jié)日、誕生成年、婚喪嫁娶等，都在剪紙中得到了最好的體現(xiàn)。春節(jié)是華夏民族的重大節(jié)日。過春節(jié)，陜西農(nóng)村大部分地區(qū)仍沿襲著傳統(tǒng)習(xí)俗。剪窗花、貼窗花是其傳統(tǒng)習(xí)俗中的重要文化活動(dòng)之一。

　　陜北至今較完整地保持著祖先留下的這種習(xí)俗。陜北老鄉(xiāng)認(rèn)為貼窗花可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的，就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙?zhí)诖白由?，圖個(gè)來年大吉，誰家不貼窗花，被稱為“瞎眼窗子”，是不吉祥的征兆。春節(jié)的農(nóng)家，最引人注目的是那滿窗滿墻的剪紙藝術(shù)品。門上、墻上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內(nèi)室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然后到親戚家登門賀年。拜年的同時(shí)，少不了參觀各家的窗花、門花和墻花?？腿藗冏跓峥簧?，喝著米酒，評(píng)點(diǎn)著窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了美的享受。

　　在陜西，娶媳婦、嫁女兒少不了剪紙，這個(gè)古老的習(xí)俗至今仍在延續(xù)，農(nóng)村人自不必說，城里人過年未必貼剪紙，但結(jié)婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會(huì)剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。在黃土高原的陜北及渭北大部分山區(qū)，仍保留著傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。陜北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進(jìn)門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央剪一幅整張紙大的轉(zhuǎn)花，叫做“坐帳花”。陜北人結(jié)婚，帳房窯內(nèi)家具可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內(nèi)容必須是以生殖繁衍為內(nèi)容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要布置得大方得體。新媳婦入洞房后，由兒女雙全的中年婦女為她上頭。上頭將包斗（裝有五谷的斗）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包斗上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭發(fā)搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時(shí)還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。

　　在洛川，新娘新郎結(jié)婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在上世紀(jì)60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中。“蛇盤兔”是陜北人最喜歡的傳統(tǒng)紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個(gè)紋樣還用于春節(jié)的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據(jù)考證，這幅剪紙內(nèi)容實(shí)際是陰陽結(jié)合的寓意，蛇（龍）為陽，兔（或子）為陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關(guān)中人結(jié)婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等為內(nèi)容，同陜北坐帳花大同小異。

　　在鳳翔縣，新媳婦回門，娘家媽要準(zhǔn)備兩雙紅筷子，上面貼一幅“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。

　　在陜西一些較為偏僻的農(nóng)村，一些源于原始巫術(shù)的習(xí)俗尚有孑遺，因此，與巫術(shù)有關(guān)的剪紙也就能時(shí)常見到。在陜北，“瓜子娃娃”、“守門娃娃”在春節(jié)時(shí)幾乎每家都貼，來防病魔和抵御邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當(dāng)作扶運(yùn)氣的好日子，農(nóng)家婦女剪一綠色的“鹿”，一只紅色的“馬”，對(duì)貼在窯內(nèi)最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時(shí)，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運(yùn)氣都扶好……”以祈禱事事如意。當(dāng)然，這類剪紙除非家里有不幸的事發(fā)生，才請(qǐng)神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人念咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。

　　千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養(yǎng)了孩子不好存活，就要請(qǐng)專職巫師進(jìn)行安床，巫師剪七個(gè)一串手拉手的娃娃，天不明時(shí)貼在門口驅(qū)邪擋鬼，保護(hù)娃娃的平安。2003年5月防“非典”，陜北幾乎家家門上貼對(duì)青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。而當(dāng)久旱不雨時(shí)，洛川有個(gè)古俗，就是剪一個(gè)頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨。

　　其實(shí)，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術(shù)有著有難分難解的淵源。如春節(jié)的剪紙窗花，陜北農(nóng)村老人認(rèn)為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內(nèi)貼老虎、獅子用以鎮(zhèn)宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，以求神靈保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。可以說，民俗剪紙藝術(shù)，究其根源首先出自巫術(shù)信仰的動(dòng)機(jī)，其次才是審美的追求。有了巫術(shù)信仰，有了民俗精神內(nèi)涵，剪紙作為它們的物質(zhì)文化載體才能在民間綿延不斷，同時(shí)美的世界才得以創(chuàng)造出來。不過，直接用于巫術(shù)治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅(qū)病娃娃、護(hù)生娃娃等，承襲著巫術(shù)文化的傳統(tǒng)，作為理想的寄托，而沒機(jī)會(huì)作為獨(dú)立的審美對(duì)象，隨著巫術(shù)行為的結(jié)束，它便隨火化為灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙?jiān)诩舴ㄉ瞎抛竞喚?，意到就行，較多注重的是大的造型及面部刻畫，以強(qiáng)調(diào)其精神感情和威懾力。

　　學(xué)者最為關(guān)注的剪紙“抓髻娃娃”，也是陜北的傳統(tǒng)主題紋樣。抓髻娃娃有多種形象：有守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陜北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因?yàn)橥尥揞^是用南瓜籽做的，畫上五官，當(dāng)?shù)厝朔Q“瓜籽娃娃”，可防瘟疫、防邪惡，保一年平安無事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“雞”“髻”諧音，于是每當(dāng)端午節(jié)，祈禱娃娃（小孩）不受五毒侵害。還有用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用于新婚洞房。抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護(hù)生、攘災(zāi)、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術(shù)與古老民俗的重要構(gòu)成部分。

　　在剪紙中，總離不開關(guān)于魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關(guān)中、陜北、陜南的紋飾內(nèi)容也是大同小異，只是在剪紙的風(fēng)格上有些差異。用于婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動(dòng)物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用于喪俗的剪紙則象征生命綿延不斷；用于春節(jié)的剪紙，寓意春臨大地，萬物復(fù)蘇。民間藝術(shù)所創(chuàng)造出的天真世界總是顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。

　　由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陜北民間藝術(shù)和民間剪紙的重要內(nèi)容。以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔為主題的紋樣大量出現(xiàn)，都說明陜西的傳統(tǒng)剪紙傳承和保留了中華民族極為豐富的古老文化內(nèi)容，積淀了深厚而古老的社會(huì)意識(shí)，承續(xù)著久遠(yuǎn)的造型觀念。

　　假如人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。陜北的民間剪紙藝術(shù)扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。

文章來源：十二星座