很多人都知道刺繡是中國(guó)古代的女子必學(xué)的女紅，而更多人不知道其實(shí)剪紙也是女紅的一種，現(xiàn)在剪紙藝術(shù)運(yùn)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面。那么，剪紙文化是在什么背景下興起的呢？隨小編一起去看看吧。

　　據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

　　唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時(shí)節(jié)》：天地初開(kāi)，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”

　　唐代大詩(shī)人杜甫以《人日》為題作詩(shī)：“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。”另一位唐代著名詩(shī)人李商隱也作有《人日》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”唐代李遠(yuǎn)《剪彩》詩(shī)寫(xiě)道：“剪彩贈(zèng)相親，銀綴鳳真，雙雙御綏鳥(niǎo)，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿君千萬(wàn)歲，無(wú)處不逢春。”六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

　　在日本的正倉(cāng)院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財(cái)物實(shí)錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語(yǔ)：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬(wàn)載，壽保千春。另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

　　當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡，或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。李商隱在《驕兒詩(shī)》中寫(xiě)：“請(qǐng)爺書(shū)春勝，春勝宜春日。”意為驕兒袞師請(qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫(xiě)“宜春”二字。因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹眨笳魅f(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。皇帝在這一天也接見(jiàn)群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

　　宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫(xiě)道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。”有一種鳥(niǎo)，因頭項(xiàng)長(zhǎng)有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥(niǎo)，韋應(yīng)物《聽(tīng)鶯曲》中“伯勞飛過(guò)聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

　　宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長(zhǎng)年齡載之，或貼于門(mén)媚。

　　在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并出現(xiàn)了專業(yè)剪紙藝術(shù)家。周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時(shí)京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專門(mén)。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。

　　明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。”

　　《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書(shū)，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫(huà)不差毫發(fā)。室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪。”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊．罔不入神；其剪制香（大＋區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

　　近年揚(yáng)州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，無(wú)不入妙。”并有詩(shī)曰：“剪畫(huà)聰明勝剪書(shū)，飛翔花鳥(niǎo)泳瀕魚(yú)；任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。”清康熙時(shí)，有位宮廷畫(huà)家鄒元斗，畫(huà)有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫(huà)《歲朝圖軸》畫(huà)的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門(mén)籠”。門(mén)箋的形式即是由春幡演變而來(lái)。在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過(guò)道壁上也貼有角花。據(jù)說(shuō)有人用紙剪成有鹿。鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來(lái)的。

　　可以說(shuō)剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，就沒(méi)有中斷過(guò)。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。

　　如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面都有她的清影；她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒(méi)了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹(shù)常綠常新。

文章來(lái)源：十二星座