中國(guó)自古就被稱為禮儀之邦，而山東作為孔孟二圣中孔子的故鄉(xiāng)，儒陶是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣敲矗阒廊逄瘴幕心膬?nèi)涵嗎？儒陶在孔孟之鄉(xiāng)有哪些講究？不妨隨小編一起去陶瓷文化看看吧。

　　一、孔孟之鄉(xiāng)
　　由孔子創(chuàng)立、孟子等發(fā)展的儒家文化是產(chǎn)生于濟(jì)市本土的標(biāo)志性文化。創(chuàng)始人孔子生于尼山，長(zhǎng)于曲阜，他在最先進(jìn)的“邾婁文化”的搖籃里成長(zhǎng)，集夏、商、周三代文化之大成，創(chuàng)立了儒學(xué)。他的學(xué)說被鄒人孟珂繼承、發(fā)揚(yáng)，被后人推崇為“世之顯學(xué)”。

　　秦末漢初，孔子儒學(xué)傳入越南，后黎朝及阮朝是儒學(xué)的全盛時(shí)期。公元一世紀(jì)初，朝鮮儒學(xué)以相當(dāng)普及，到1392年的李氏朝鮮，儒學(xué)發(fā)展成為唯一的正統(tǒng)思想，進(jìn)而奉為國(guó)教。儒學(xué)從朝鮮傳入日本后，立即受到推崇。在上層依靠行政力量推行全國(guó)，具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)色彩和君臨天下的影響力。十六世紀(jì)歐洲傳教士把儒學(xué)帶到西方，給中世紀(jì)歐洲神學(xué)的統(tǒng)治以強(qiáng)烈震動(dòng)。整個(gè)十八世紀(jì)，孔子思想在歐洲征服了許多像伏爾泰、萊布尼茨這樣的文化巨人，并對(duì)歐洲現(xiàn)代人文思想的形成產(chǎn)生了積極影響。

　　今天，孔孟儒學(xué)以獨(dú)具東方特色又超越時(shí)代的偉大內(nèi)蘊(yùn)，被世界各國(guó)學(xué)者重視，研究和開掘，孔子也被尊為世界十大文化巨人之首。1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，對(duì)孔子學(xué)說給予了崇高的評(píng)價(jià)并提出殷切希望：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須要到兩千五白年前的孔夫子那里去尋找智慧”。聯(lián)合國(guó)大廳里就寫著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。海外華人及港澳臺(tái)地區(qū)對(duì)孔子和儒學(xué)更是推崇備至，視為“祖根文化”。這使孔孟之鄉(xiāng)在中國(guó)文化和世界文化格局中具有特別突出耀眼的地位。

　　二、禮儀之邦儒陶文化
　　儒陶創(chuàng)立于全國(guó)的政治文化和經(jīng)濟(jì)中心北京，是專注于儒家文化與陶藝造型相結(jié)合的文化禮品公司，“儒家文化、陶鑄臻品”是其核心價(jià)值觀。為了更好的傳播國(guó)學(xué)文化，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，在孔子誕生之地山東泗水建立生產(chǎn)基地．基地位于歷史悠久、風(fēng)景秀麗的土陶之鄉(xiāng)——山東省泗水縣柘溝鎮(zhèn)，大舜陶于泗濱的傳說由來已久，春秋時(shí)期，更是為魯國(guó)制器作陶的坊鎮(zhèn)。

　　儒陶立足于禮儀之邦，孔孟之鄉(xiāng)，視企業(yè)文化建設(shè)為自己的生命之源泉，發(fā)展之動(dòng)力，創(chuàng)新之保障。儒陶用手工業(yè)代替大工業(yè)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和手工藝術(shù)完美結(jié)合；用人本化代替物本化，在未來的發(fā)展中打造以陶為載體，以儒文化為內(nèi)涵的全球第一品牌。

　　“儒”與“陶”氣質(zhì)稟性的契合，更延伸融合了傳統(tǒng)文化的血脈。以陶重禮，禮中有陶，是中國(guó)文化的體現(xiàn)；發(fā)于心，源于質(zhì)，透露著一品一物的自然從容，更是其“樸實(shí)、至真”所在，尊儒敬陶，使人得到精神享受猶如進(jìn)入大自然的境界，這其中就滲透了儒家的深刻哲理和高深思想。

　　我們沒有奪目的光亮，沒有炫目的顏色，我們出自天然，安靜卻不沉默，傳統(tǒng)卻不保守，厚重卻不沉重。我們帶著熱情和敬畏的情感制作每一件作品，詮釋它生命最初的力量。當(dāng)天然的感覺那么直接地呈現(xiàn)在你眼前，會(huì)讓都市的你我用眼睛好好去適應(yīng)，用手輕輕去觸摸，用心靜靜來感受。它是靜止的，卻充滿無限的生機(jī)。用自然之物，還原自然的本來狀態(tài)。我們用有形的作品，換你無形的留念。我們不欲求成功，但求成長(zhǎng)。

　　小結(jié)：中國(guó)的陶瓷是世界聞名的，而陶和瓷是不一樣的，想知道兩種之間有哪些區(qū)別？到星座360網(wǎng)中去逛逛。

文章來源：十二星座