絳州木版年畫堪稱是我國(guó)美術(shù)史上的瑰寶,是非常珍貴的民俗工藝品。有如此高的成就,當(dāng)然我們要好好了解一下它的歷史了,只有深入了解木版年畫相關(guān)歷史資料,你才算是真正了解過該地區(qū)的木版年畫。一起來看看。
絳州木版年畫介紹
一、發(fā)展歷程
絳州木版年畫作為一種古老民間藝術(shù),誕生于北宋,經(jīng)歷金、元,在明清兩代迅猛成長(zhǎng),清后期達(dá)到鼎盛,民國(guó)后期開始衰落,前后延續(xù)了千余年,成為中國(guó)繪畫史不可或缺的部分。
據(jù)史料記載,中國(guó)保存最早的木版年畫,始于北宋年間《佛說北斗七星經(jīng)》,絳州郭下宋守真刊印的刻本,成為海內(nèi)外之孤本,有著極高的研究考察價(jià)值,該刻本被稱為中國(guó)木版年畫的鼻祖。
清光緒三十三年(1907年),在今屬內(nèi)蒙古的黑水城舊址,俄國(guó)人柯茲洛夫發(fā)現(xiàn)中國(guó)宋金時(shí)代木版畫上刻“平水徐家印”的《四美圖》,這幅印在通俗話本上的民間書籍卷首畫,刻有“平陽姬家雕印”。
金興定二年(1218年)絳州升為晉安府,興定三年又轄置正平、翼城、曲沃、聞喜、垣曲、太平等八縣。“平水徐家”當(dāng)屬古絳州轄地。當(dāng)時(shí)絳州為晉南商貿(mào),文化中心,由于明代推崇“益人倫,厚風(fēng)俗”“敬禮百神”,使民間木版年畫暢行一時(shí)。出現(xiàn)了絳州木版年畫的生產(chǎn)戶、銷售木版年畫的經(jīng)銷商。
至明中葉,雕版畫在內(nèi)容上擴(kuò)展到百姓生活領(lǐng)域,成為日臻成熟的木版年畫,絳州亦成為晉南年畫的主要生產(chǎn)基地。
至清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛期,其時(shí)絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說,其中開業(yè)于清初的“益盛成”畫店,年印制各類木版年畫達(dá)十萬余份,行銷西北諸省。
解放前,在絳州城繁忙的大街上,標(biāo)有年畫的店鋪,如天福成、益盛成、茂盛畫店,景記紙局,光前堂印局,永寧堡等,其木版年畫每年要印刷數(shù)十萬,行銷華北、西北十多個(gè)省市,特別是過舊歷年,人們紛紛購買絳州木版年畫。
2008年4月,古絳州(今山西新絳)被確定為全國(guó)十八個(gè)木版年畫主產(chǎn)地之一,列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)項(xiàng)目,并已捆綁申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、藝術(shù)特色
1、技藝全面,手法齊全
絳州木版年畫在雕版、套印、彩繪方面有一套較完整的制作工藝。絳州各種木版年畫的工藝各有特點(diǎn)。其一,“色紙版印年畫”:木版年畫初期,“紙馬”門神的印刷仍保留了隋唐、五代佛畫黑白印刷的特點(diǎn),后來變成了色紙版印,增加了美感,此形式延續(xù)了幾百年。其二,“版印敷彩年畫”:版印出墨線稿,其余靠“寫意式”手繪色彩完成。其三,“版套為主的年畫”:是以版印墨線稿為基礎(chǔ),用彩色套版完成大部分套印過程,只留少量的局部靠手繪色彩完成,提高了產(chǎn)量。其四,“版印手繪年畫”:以版印墨線稿為基礎(chǔ),所有色彩全部靠手繪完成,類似“楊柳青年畫”。其五,“全套版印年畫”:以墨線稿為基礎(chǔ),所有的人物、背景全部靠彩色套印完成,套印完畢,便可以上市流通。
2、題材多樣,涵蓋廣泛
絳州木版年畫的題材涵蓋了農(nóng)耕社會(huì)的方方面面。如大宗的神只類年畫、“紙馬”,在佛道儒融合、鬼神信仰普及和祖師崇拜盛行的農(nóng)耕文化時(shí)代,天上地下人間所有的神靈都依人們的意志和需求而各司其職,人們對(duì)它們進(jìn)行了人格化處理。新春之際貼于屋里屋外,營(yíng)造出一種平安美滿、紅火熱鬧的氛圍。豐富人們生活的仕女畫、戲劇畫、祈福畫以及各類寓意性的花卉瓜果等吉祥類題材,都寄托了人們美好的愿望。除了這些大宗的年畫題材外,凡需人們大量重復(fù)印刷的東西均可用木版年畫這一工藝生產(chǎn)完成。如商標(biāo)、廣告、包裝紙;婚喪嫁娶所需的婚帖、棚花紙、對(duì)聯(lián);祭祀鬼神用的冥票、堂主、祭辭;以及娛樂的紙牌麻將、除邪的符箓、編書用的插圖等等。
3、以人為本,塑造形象
絳州木版年畫通過選題、構(gòu)圖、線條、色彩等藝術(shù)語言塑造有血有肉的藝術(shù)形象。從描繪各類“神馬”,到主宰人間的各種神靈、關(guān)公、鐘馗及仕女,戲劇中的生旦凈丑,均以人物作為主要描繪對(duì)象。如“杜塢劉”作坊創(chuàng)作的“關(guān)公讀春秋”,“益盛成”作坊描繪的“閨房教子圖”“麒麟送子”等,在老百姓的心目中留下了活生生的藝術(shù)形象。
4、平面分割,構(gòu)圖飽滿
絳州木版年畫中,神只類作品的創(chuàng)作需要在生活的基礎(chǔ)上憑空虛構(gòu)。構(gòu)圖要求飽滿、對(duì)稱、均衡。畫面中的人與物都處在一個(gè)二維的平面中,沒有空間透視感覺,只是按照賓主關(guān)系,用線條的疏密、曲直、剛?cè)帷⒋旨?xì),色塊的大小、形狀、冷暖和穿插進(jìn)行表現(xiàn),畫面的分割和排列,讓人感覺到主神的威嚴(yán)、小神的靈活多樣。
5、以線造型,色塊補(bǔ)充
絳州木版年畫均以線條為主要造型手段。未套印色彩的墨線稿就是一幅生動(dòng)的白描作品。人物和景物都通過線條的疏密、長(zhǎng)短、剛?cè)帷⑶薄⒋┎鍋肀憩F(xiàn)。在對(duì)比中統(tǒng)一,在變化中和諧。可以說年畫中的鐵線描在絳州木版年畫中已發(fā)揮到極致。在線條造型的基礎(chǔ)上,再用最少的色彩、簡(jiǎn)約的手法,表達(dá)豐富的色彩冷暖效果,錦上添花,讓形象更加豐滿艷麗動(dòng)人。顏色組合之外,雜以線條和留白,顯得既協(xié)調(diào)又鮮明,形成絳州木版年畫熱烈、紅火、飽滿、典雅的色彩效果。
6、色彩艷麗,對(duì)比鮮明
構(gòu)圖、線條、色彩是絳州木版年畫創(chuàng)作的主要語言。色彩從屬于線條。沒有墨線版的存在,套色版只是一塊無所依從的色塊。同時(shí),若沒有色彩的“烘云托月”,木版年畫就會(huì)大為失色。色彩運(yùn)用的原則是以少勝多,以簡(jiǎn)勝繁。利用紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙、黑與白4組對(duì)比色,進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)穿插。對(duì)比強(qiáng)烈而不俗不火,色彩艷麗而協(xié)調(diào)統(tǒng)一。總體傾向于“工筆重彩式”和“工筆淡彩式”兩大類套印效果。年畫套印一般采取三套色為主。用紅黃紫、紅黃綠、紅黃藍(lán)等三色組合,三色中以一色為主,其余輔助。四套色、五套色只是在三套色的基礎(chǔ)上加上兩種復(fù)色或淺色而成。
7、夸張變形,諧音組合
為突出主題,強(qiáng)化效果,絳州木版年畫往往利用夸張、變形、象征、寓意、諧音等手法,使所描繪的事物比現(xiàn)實(shí)效果更強(qiáng)烈,更集中,更具典型性。不求藝術(shù)形象與自然之間一對(duì)一的視覺直觀相似。如作為辟邪納福的“馗頭”畫,按“綠臉紅頭發(fā),有腳沒趾甲”的想象,夸張其綠臉和黃藍(lán)紫組合的赤發(fā)及胡須。隨著時(shí)代的變遷,對(duì)鐘馗原本的除鬼鎮(zhèn)宅的職責(zé)之外,還增加了迎祥納福的職責(zé),于是鐘馗又變成以紫紅為主調(diào)的形象,以紫黃紅三色版套印,以紫紅統(tǒng)領(lǐng)畫面,給人一種既猙獰又親切的感覺。
年畫是純百姓的藝術(shù),常用諧音比擬的手法,將毫不相關(guān)的事物用淺顯的諧音效果表現(xiàn)出來,便于世人接受。如“連生貴子”,用蓮(連)、笙(生)的諧音來比擬。“福從天降”,用蝠與福的諧音,畫一蝙蝠從天而降來體現(xiàn)。用柿(事)雞(吉)玉如意(如意)來表現(xiàn)“事事吉祥如意”。
8、迎祥納福,財(cái)馬獨(dú)存
絳州木版年畫中的“紙馬”最初是神靈的乘騎,隨著時(shí)代的變遷,逐漸演變成后期的“財(cái)馬”,內(nèi)涵改變成“財(cái)福”的乘騎,成為溝通財(cái)福與人的使者。
“財(cái)馬”是絳州木版年畫的獨(dú)有產(chǎn)品,是一連數(shù)張印在一起的“袖珍年畫”,類似郵票的連接,每張裁下來可以單獨(dú)使用,有四裁、六裁、九裁、十二裁、十六裁等多種形式。內(nèi)容各不相同,獨(dú)立成章。總體上以吉祥如意、迎祥納福為主要內(nèi)容。幾乎搜羅了所有吉祥畫面和語言。規(guī)格最大的邊長(zhǎng)12厘米,最小的5厘米見方,色彩鮮艷,物美價(jià)廉,成為年節(jié)中家家必購的年畫。
三、制作工藝
絳州木版年畫構(gòu)思獨(dú)特,藝術(shù)精湛。絳州木版年畫在創(chuàng)作方法和技法表現(xiàn)上,其最大特點(diǎn)是不受自然現(xiàn)象的約束,而運(yùn)用集中概括、浪漫主義和人物傳神、象征寓意的手法來體現(xiàn)畫面的構(gòu)圖完整、造型夸張、形態(tài)生動(dòng),整個(gè)畫面活態(tài)、裝飾性強(qiáng)、主題突出的藝術(shù)效果。制作流程主要包括制板、繪稿、上稿、雕刻、印刷、填色、裝裱等。制作工藝主要包括:色紙印制、墨線敷彩、墨線手繪、半印半繪、套版印刷、全彩色套印等。
文章來源:十二星座
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